郝大夫腦子裡像裝了一台復讀機似的「嗡噠咧 嘟噠咧 嘟咧 梭哈」持續播放著綠度母心咒，閉目盤坐在九龍賓館單間沙發上，繼續沈浸在拉薩禮佛的奇遇中。
世界屋脊上的太陽閃爍著耀眼光芒，天穹像藍色大海般的掛在頭頂，令人眼目俱爽。
頂禮畢大昭寺。一行人又漫步於八廓街，也叫八角街。它是最能代表西藏民風民俗的千年古街，因其古樸的文化底蘊、悠久的歷史傳統，入圍「全國歷史文化十大名街」之列。
狹義上的八廓街可以理解為圍繞大昭寺的環形轉經道，廣義上的八廓街，則是指圍繞大昭寺而建的一片居民地，一個由許多四通八達小巷組成的居民區。
八廓街最繁華處為緊挨大昭寺的環形轉經道，隨著大昭寺宗教地位的提升，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為「轉經」，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街由此成為拉薩三大轉經道之一。
郝大夫看著那些圍繞著大昭寺轉經的虔誠佛子，尤其是偶爾出現的雙手戴手套合十，衣衫襤褸全身趴伏於地，不知經歷多了旅程至此朝聖的行者，更讓人平添無限的敬意！接著又頂禮了小昭寺、哲蚌寺、色拉市等寺院，大家都沐浴在朝聖的幸福中。
又是一個金色的早晨，世界屋脊上的太陽閃爍著耀眼光芒，天穹像藍色大海般的掛在頭頂，令人眼目俱爽。
郝大夫獨自一人緩步向布達拉宮走去。因為王總他們有些不適應高原反應，決定暫時休息。這讓有些急於頂禮布達拉宮的煜明得以捷足先禮。
拉薩是一座千年聖城，在這個藍色的星球上，能稱作聖城的並不多，她被高原的雪山環繞，遙遠而神秘。布達拉宮金頂在陽光下閃爍的光芒，曾經是煜明行者夢中的景象。
郝大夫懷揣著一顆感恩的心，從布達拉宮的正門進入，隨著朝聖的人流，向布達拉宮緩緩的前行。耳畔不時傳來各種各樣的誦經聲，眼中不時看到那一手捻動佛珠、一手轉動經輪，虔誠頂禮的人們。
從布達拉宮底部越往上走，海拔便越來越高，朝聖者如果身體不好或者平時缺乏鍛鍊，中途必須得休息一下，等適應以後方能前行。
當郝大夫至檢票處驗票，再向上前行約百米左右時，老遠瞅見石壁旁邊圍著一圈人焦急地大呼小叫著。
郝大夫情知有事，很快便衝上前去。原來是一位年紀三十左右的導遊，口唇青紫，呼吸急促，險要暈過去的樣子。經旁人介紹說：「剛才他給人大聲的通電話，說著說著就這樣了……」
郝大夫沒有絲毫猶豫地抓住小伙子的雙手，大姆指點按在內關穴上，沈著冷靜地將內力和心力輸入小伙子體內。學過中醫的人都知道：「腰背委中求，肚腹三里留，頭項尋列缺，面口合谷收，胸肋若有病，速與內關謀。」的治療方法。小伙子是高原嚴重缺氧導致的呼吸困難，點按內關先行急救，待其呼吸稍有平穩，再用手掌勞宮穴對其兩腎補氣，腎主納氣平喘。如此多管齊下的用了一番功夫，不足十分鐘，小伙子青紫的雙唇開始紅潤，呼吸通暢且有了氣力，連聲道謝不已。身邊的夥伴也一陣雀躍感激，讓煜明有些動容。
未曾進入布達拉宮正殿，就遇上了這麼一段插曲，不能不讓郝大夫更加覺得此處的玄奧與神秘。
隨著朝聖的人流繼續上行，逐個聖殿頂禮著。布達拉宮的故事已經從資料和道聽途說中知曉了許多，但比之實地詳察來卻是更加讓人震撼，更加感應道交。
當郝大夫頂禮至六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔前時，一陣莫名的悸動讓他毫無覺察地掏出手機，對著六世達賴喇嘛倉央嘉措的簡介、靈塔和畫像照了幾張。不料卻過來一位值勤武警小戰士，要他交出手機準備沒收。郝大夫有些急了，手機裡有多少珍貴的資料，也就少不了與小戰士一番理論。
瞬間靈光一閃，居然與小戰士套起了近乎說：「咱也是當兵出身的，像你這個年紀的時候還上過戰場哩！」
小戰士聽說眼前的這位大叔也當過兵，並且還是上過戰場的。態度一下子就柔和了許多，於是將已經拿在手上要沒收的手機還給了郝大夫，免不了口頭警告：「看在你曾經當過兵的份上，這次就算了，把拍的照片刪了，下不為例！」郝大夫連聲稱謝！
這一短暫異留，不禁讓郝大夫在此駐足，詳細的瞭解起六世達賴喇嘛倉央嘉措的生平事跡來。
六世達賴倉央嘉錯（1683－1706），是西藏歷史上著名的人物。公元1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。
1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在著名學者桑傑嘉錯的直接培養下，學習天文曆算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。
倉央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的「情歌」。
一說倉央嘉措被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。
如今倉央嘉措的身世遭際已經廣為人知，他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現。僅僅是近百年間的漢語翻譯，就不下七八個版本：有民歌體的，有五言、七言體的，有現代新詩的。由派生而影響，這些詩作同樣給當代畫家、音樂家提供著不竭的靈感和創作資源。特別是經由當代優秀作曲家和歌手傾情打造的倉氏情歌格外的具有魅力，經由倉央嘉措鼓勵和加持的人間情愛平添了神性光彩。
六世達賴倉央嘉措和達娃卓瑪的情緣
五世達賴喇嘛六十六歲時在布達拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結嘉措自作主張隱瞞了達賴喇嘛的死訊，他向外公佈說達賴老了，又有病，需要每天在密室裡閉關靜坐，研習佛法，不願公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達賴的轉世靈童。
在山南的措那地方，他們找到了一個聰明可愛的兒童，認定他就是五世達賴喇嘛的轉世，於是把他接到措那城堡悄悄供養起來，到了15歲時，在布達拉宮大殿坐床，他就是六世達賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當神佛一樣供養在布達拉宮裡，每天從早到晚沒完沒了的誦經禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假髮，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受凡俗塵世生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有首是這樣寫的：
在那東方山頂 升起皎潔月亮
年輕姑娘面容 漸漸浮現心上
黃昏去會情人 黎明大雪飛揚
莫說瞞與不瞞 腳印已留雪上
守門的狗兒 你比人還機靈
別說我黃昏出去 別說我拂曉才歸
人家說我的閒話 自以說得不差
少年我輕盈步履 曾走過女店主家
常想活佛面孔 從不展現眼前
沒想情人容顏 時時映在心中
住在布達拉宮 我是持明倉央嘉措
住在山下拉薩 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達拉宮後面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這裡邀集拉薩城裡的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結識了一個來自瓊結地方的姑娘，名叫達娃卓瑪，達娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞遊玩，夜裡常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達娃卓瑪，認為是神靈的賜於，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結人兒美麗
我心心相印的人兒 是瓊結地方來的
俗話說：「甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。」後來倉央嘉措發現達娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水裡的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達娃卓瑪被她父母帶回了瓊結好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心裡特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首「不要再說瓊結瓊結」的歌。從此，倉洋嘉措再沒見過達娃卓瑪，達娃卓瑪成了他夢中的情人。
若無相欠，怎會相見！
世間的事，世間的緣！
來來去去，有跡可尋！
平淡也好，瘋魔也罷！
兜兜轉轉，皆是因果！
這位歷史上僅僅顯現了二十五年的聰慧絕頂的轉世活佛，一位將世俗的情愛與佛國的清淨有機地結合起來的聖者，留給後人無限的遐想與啓迪！
六世達賴喇嘛逝去的是年輕永恆的生命，留下卻是世俗與修行之間的屏障。如何才能二者兼得？如何做才算是真正的行者？或許這個答案永遠也找不到，或許即便找到了也難以兩全。
倉央嘉措的這首詩，或許就是其中答案之一：
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
郝大夫繼續合十頂禮前行，約莫東拐西拐的前行了幾處殿宇，裡面除了值殿喇嘛就是頂禮的人流。
此時此刻的郝大夫，滿腦子充斥著六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事。雖然雙手合十，腳下卻有些虛浮，心靈飄渺，混混沌沌地隨著人流向前移動著。忽然眼前一亮，有位活佛正在接受幾位信眾的供養並給頂禮者摸頂賜福。郝大夫趕緊走上前去頂禮供養，活佛亦同樣的摸頂唸經賜福。頂禮畢，那位不知名的活佛將一條雪白的哈達圍在了郝大夫脖子上。
四顧一瞅，其他人脖子上均無哈達，唯自己脖子上獨有，郝大夫有些激動又有些羞澀。但仍然一直陽春白雪般地戴著這珍貴的哈達，恭敬虔誠頂禮至布達拉宮結束。
第一次西藏禮佛之旅帶給郝大夫影響是震撼且深遠的，六世達賴喇嘛倉央嘉措短暫一生中所留下的傳奇，更是讓這位在家居士有了些許覺悟。
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大道金丹 (1)
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