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成都九龍賓館

禮佛的旅途是神聖的，禮佛的旅途是充實的，禮佛的點化是巨大的。

一路上，王總和蔣大哥這兩位密宗的弟子，有著絕好的法緣人脈。無論走到哪裡都有事先安排好的接待人員接待，每頂禮一處寺廟，大都有上師或活佛私下接見並予以灌頂加持。讓隨行的郝大夫，儘管知曉佛說的一切皆緣，但仍然感恩不已。

經過近十天的旅程，也不知經過了多少山川河流，跨越了多少高山峽谷，頂禮了多少寺廟三寶。煜明一行人終於來了朝思夢想的拉薩，住進了西藏軍區招待所。

夜幕下的布达拉宫

記得到達時已經傍晩，整個拉薩已然燈火輝煌。當煜明坐在車上，第一次近距離觀看那座落在世界屋脊紅山上，宏偉神秘且色彩斑斕宏偉壯觀的布達拉宮時，一陣陣的恍忽眩暈隨之襲來，彷彿有些熟悉卻又些許陌生，至於是什麼感覺說不清道不明。

休息了一個晚上，確切講是在招待所寢室沙發上傻座了一晚上。自從二次婚變後，煜明給自己立了一個規矩，那就是能夠不躺下就不躺下，盡量打坐參禪悟道，幾乎成了習慣。因此這一路上除了獲得修煉綠度母心咒的殊勝法緣外，就是絕大多數時候晚上都在默念❤咒中傻坐。

拉薩凌晨的空氣，清新中略帶一點濕潤。煜明收功下地伸了伸懶腰，舒展了一下因坐久而有些屈伸不利的雙腿，輕輕地打開門至院子裡練了一套動功。

晨曦中的圣城拉萨

此時天已大亮，金色的陽光毫無阻欄地最大限度地幅射至各個地方，晨曦中的霧藹更是讓人感覺溫馨快樂。

吃早餐時，王總說「今天頂禮的寺院是大昭寺」。

「大昭寺？」煜明充滿了歡喜與期待。忙不迭地找來有關介紹「大昭寺」的資料閱讀。

【大昭寺】始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼八歲等身像，該佛像據傳是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從家鄉帶去的。據說當地原為一座湖泊，但在松贊干布的努力之下，將它填平建為寺院。

大昭寺虔诚如潮般的朝圣者

之後寺院經歷代擴建，目前佔地25100餘平方米。

值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。在大昭寺的泥制大佛之中，安放了尺尊公主帶至西藏的木制釋迦牟尼佛像，相傳松贊干布化身為光芒，進入佛像之中。

大昭寺千手千眼观音像

大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為「羊土神變寺」。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會，後寺院改名為大昭寺。也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱為「伊克昭廟」。

【大昭寺】是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟佈局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。

羊土神变寺

西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣簽」儀式歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣簽儀式也是在這裡舉行的。

藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的佈局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，佈局結構上再現了佛教中曼陀羅（曼荼羅）壇城的宇宙理想模式（參見大昭寺電子門票）。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。

极其珍贵的佛像

大昭寺內保存有大量珍貴文物，為藏學研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情，勸人恤出痘碑（為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳在西藏救治天花患者及改變葬俗而立）則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為文成公主手植。

上午九時許，一行人來到大昭寺。在寺里一位年輕的喇嘛引導下，煜明等人又是作為特殊朝聖者進去頂禮供養。

開始王總蔣大哥及同行幾人都在一起，沿著寺內一層由左至右依次頂禮。當行至大殿左側一尊千手千眼觀音菩薩像前時，煜明的腳步像生了釘似的挪不動窩，雙手抓住圍著的鐵欄，目不斜視地盯著大慈大悲的觀音菩薩進入失神狀態。等到回過神來，再看王總他們不知被年輕的喇嘛引向了何處。

煜明隨著朝聖的人流又轉到了佛祖釋迦牟尼十二歲等身像前面。那個激動的心情無法形容，正巧這時一位上年紀的喇嘛（估計不是上師就是活佛），帶著約五六位有身份的居士，居士手裡都捧著或白色的或金黃色的還有八吉祥圖案的哈達。只見喇嘛打開鐵門上的鎖，手往後一揚招呼他們進去頂禮供養。煜明此刻不知從哪來的一股勇氣，緊跟著後面的一人就進去了。上師喇嘛瞅了我一眼，居然沒有將我這陌生朝聖者趕出去。

佛祖释迦牟尼12岁等身像

就這樣煜明第一次進入大昭寺朝聖，居然能夠親臨佛祖十二歲等身像前頂禮貼金供養，委實不可思議。進去這一行人在佛祖面前跪拜頂禮後，從佛像左邊至後面轉到右側的時候，那位活佛便給每一位摸頂並將哈達搭在脖子上。然後依次出來，喇嘛復又將鐵門鎖上，引得那圍在外邊的朝聖者們充滿了羨慕。

約莫過了近一小時，主要頂禮的地方基本禮畢。煜明決定去尋找王總他們。憑著感應上得二層右側一間掛著黑布簾子的門前，煜明感覺好像是他們在裡面的氣息。於是掀開簾子想瞅瞅看，不料剛將簾子拉開不到一半，就與兩位正要出來的喇嘛撞了個滿懷。

兩位喇嘛的後面跟著的正是王總一行。

老蔣有些吃驚地：「你怎麼找到我們的？」

煜明笑著答道：「憑感覺。」

兩位喇嘛也吃驚非小，一下子就將煜明讓了進去。原來這裡是五世達賴喇嘛的寢宮。

五世达赖喇嘛像

五世達賴喇嘛·阿旺羅桑嘉措（1617年—1682年）：是我國藏傳佛教格魯派（即黃教）高僧，西藏歷史上的重大人物。於藏歷第十繞迥之火蛇年（公元1617年）7月出生在山南附近的雅隴瓊結欽瓦達則宮。早年受噶瑪噶舉派和藏巴汗政權壓迫。1634年在攝政者索南群培主持下他和師傅四世班禪合作，三人（攝政者為主）請固始汗入藏護法，從此確立了格魯派在西藏的數百年政治地位。五世達賴與攝政者索南群培家族的複雜關係是西藏一個時期的大事。1652年，36歲的五世達賴受清順治皇帝的四次邀請，來北京弘法。到北京時，清帝與后妃太子並諸親王請受灌頂，賜以金冊金印，封為「西天大善自在佛掌領天下釋教菩提瓦赤拉拉旦達賴喇嘛」。返回拉薩以後，以內地帶來之金銀，在前後藏各地新建了十三座黃教寺院，稱為黃教十三「林」，同時，又給全藏所有黃教寺廟規定了一些制度。於1682年2月25日在布達拉宮圓寂，享壽66歲。

這時候王總一行人已經頂禮完畢正準備出去，於是將煜明引薦給這兩位喇嘛，一位是活佛、一位是拿著鑰匙的總管。

煜明進去第一眼就看見五世達賴喇嘛的像和聖壇。另外是二十一度母像，還有不可言說的珍寶。寢宮約三百平米左右，不算很大，一會兒功夫就頂禮完了。煜明斗胆地向活佛提出在五世達賴喇嘛聖壇前打坐的請求，活佛爽快的答應了。

如此殊勝的機緣，煜明怎會錯過？於是雙腿一盤便進入甚深禪定之中，活佛走上前來將右手放置煜明頭頂加持，恍兮惚兮的奇妙感應與加持當永恆地存在煜明心中。

這一坐下來，從入定至出定竟過去了近一小時，煜明覺得僅僅只是打了一個盹。

這一難以理解的現象，讓蔣大哥他們一直引以為奇事奇緣。其實說奇也奇說不奇也不奇，這一切都是冥冥中的道與緣的安排，只是在特定的時間特殊的環境和特別條件下顯現出來罷了。

悟者自得，得悟之者，常清靜矣！！！

覚明

2017.5.26

郝大夫連載全集：https://zhiyi333.pixnet.net/blog/category/52971