俗話說開門七件事：「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。」其他的事更是數不勝數，防不勝防。
日常生活中，我們無時無刻不在接觸和處理各種各樣的事。
如何妥善處理這些日常生活中出現的事，是每位行者必須面對接納和轉化放下的。
如果有些事是不可以付諸行動的，即不可以違背天理去做；有不可以對人講的隱密話，亦不可以廣泛告知於天下。倘若做到了這「四不可」，並且做事時經常檢點反思自己，說話做事均站在天理上，便接近於【道】了。
天下的事，均是機會難得。凡是自己能夠做到的，則不可以自我推諉不做，自我推諉者最終是沒有功勞與收穫的；那些自己做不到的事，也不可以勉強為之，勉強去做往往也會招致失敗。
凡事之所以到來，自有它來的道理。有德行者看其是對還是錯；沒有德行者則是看其對我有利還是有害。
人在沒有事的時候，應當把心收回貯存在腹腔裡或者意沈丹田，切不可以暗中胡思亂想，傷神費腦。
現代人最大的問題是心馳神往，總是希望從外在事物中找到自己存在的價值。
其結果就像一則寓言故事裡所說的，「月亮看見每條江河裡都有一個月亮，於是問：“哪一個是真正的月亮呢？”從此便忙忙碌碌地從這條江找到那條江，從這條河找到那條河。隨著時間的流逝，江水改道了、河水乾涸了。
這冥頑不靈的月亮還在固執地尋找著，瞅見那些個映在「千江有水千江月」裡的月亮，不由得喃喃自語：“哪一個才是真正的月亮呢？“
這月亮就沒有想過回頭看看，自己不就是那個真正的月亮？！
現代許多人犯的錯誤，似乎與月亮的作為相仿。
若然事情發生了，處理時的心思力求專注在天理上，不可以勉強於自己的想法去作為，這樣會減少過錯或過度的能量損耗。
一個人身上擔當的事少了，自然受的苦也就少了；嘴裡說的話少了，自然禍也就少了；肚子裡吃的東西少了，自然病也就少了；心中的慾望少了，自然憂患也就少了。
普天之下最難做的事，沒有超過漂洋過海和上陣殺敵的。可仍然還是有很多人不懼怕它的危險，而搶著去做的。
但是對於【學道】一途，僅僅只要你返觀自求便容易獲得，不像漂洋過海那般的艱難，只須符合天理便自然平安無恙；更不像上陣殺敵隨時都有死亡的危險，不但簡易而且喜樂吉祥。可是卻很少有人去踐行實證實修的，這是不是有點奇怪呢？！
白鬢老人說：
有智慧者所面臨的事，大多是從外面進來的，並且能夠做到就事論事，事情完畢也就了事。故而事來心應，事去心靜，久久自然達到「至人無夢」「神人無功」之境，安然若素。
愚痴者所攬之事，大多由內心生出，還偏要從這件事情上由表及裡的分析推理、衍生出許多無端的事來。以致心神蕩漾，雖夜間休息亦會魂牽夢繞，豈能安哉！
有智慧的人事來了，大都是站在理的角度上去處理解決，自然像高明的廚師解剖牛那樣熟練輕鬆，恰如其分。
而愚痴的人事情來了，大都用自私自利的方式方法去處理，最終結果有點像鷸蚌相爭，漁人獲利！
覚明居士：
道包天地萬物生，諸事皆有個中因；
四不可為當謹記，時常檢點天理經；
循理處事錯誤少，順緣而行心靜清；
事來心應事畢了，莫叫諸事神魂侵；
縱有萬般臨頭事，輕重緩急從容輕；
休學愚人執情理，漁翁獲利徒傷心；
聚散離合無常速，知曉際會安達親；
理之貫一無懊惱，通達無礙諸事欣!
附：中學課本【唐睢說信陵君】一文，觀之思之當有所獲。
信陵君殺死晉鄙，奪得軍權，領兵解救邯鄲，擊敗秦軍，保存了趙國。趙王親自到邯鄲郊外迎接信陵君。
唐雎對信陵君說：「臣聽說過這樣的話：'事情有不可以知道的，也有不可以不知道的；有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。」
信陵君說：「你這番話是什麼意思?」
唐雎回答說：「別人憎恨我，我不可以不知道；我憎恨別人，不可以讓人知道。別人對我有恩德，我不可以忘掉；我對別人有恩德，我不可以不忘掉。如今您殺死晉鄙，解救邯鄲，擊敗秦軍，保存了趙國，這是大恩大德的事啊。現在趙王要親自到郊外迎接您，在會見趙王的倉促之間，望您千萬忘掉自己對趙國的恩德。」
信陵君說：「無忌我由衷地領受教誨。」
這篇文章寫作背景是這樣的：
魏安嫠王二十年（前257年），秦國圍攻趙國首都邯鄲，魏王派將軍晉鄙領兵救趙，接著又受秦王的威脅而令晉鄙按兵不動。信陵君使魏王寵愛的如姬從宮中竊得調兵的虎符，殺晉鄙而奪取其兵權，救趙勝秦。信陵君自知此舉激怒了魏王，所以留在趙國，趙孝成王與平原君（趙國之相，信陵君的姐夫）商量，打算將五個城邑封給信陵君。信陵君聽說此事，自以為有功勞而面有驕色，於是唐雎就說了這番話，勸他不要自以為有德於人而居功自傲，而應該更為謙虛謹慎。
讀罷此文，於事於理、於理於事，善莫大焉！
RULAI333 覚明
2017年7月28日於美茵茨靜心齋
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大道金丹 (1)
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