【生死迷蹤】（二十五） @ 至一333的部落格

筆者隨著朝聖的人流繼續上行，逐個聖殿地合十虔誠頂禮。雖然有關布達拉宮的傳奇故事已經從資料和道聽途說中知曉了許多，但比之實地詳察來卻讓人更加震撼，更加感應道交。

當頂禮至六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈塔前時，一陣莫名的悸動讓筆者毫無覺察地掏出手機，對著六世達賴喇嘛倉央嘉措的簡介、靈塔和畫像照了幾張照片。不料引來了一位值勤的武警小戰士，非常嚴肅地要筆者交出手機，以違規行為準備沒收。筆者一時有些急了，手機裡有多少珍貴的資料，可不能沒收呀！

瞬間靈光一閃，居然與小戰士套起了近乎：「我也是當兵出身的，像你這個年紀的時候還上過戰場哩……」

小戰士聽說眼前的這位大叔也當過兵，並且還是上過戰場的。態度一下子就柔和了許多，於是將已經拿在手上要沒收的手機還給了筆者，免不了口頭警告：

「看在你曾經當過兵的份上，這次就算了，把拍的照片刪了，下不為例……」

這一短暫的異變，不禁讓筆者在此駐足流連，詳細的追塑起六世達賴喇嘛倉央嘉措的生平事跡來。

六世達賴倉央嘉錯（1683－1706），是西藏歷史上著名的人物。公元1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。

1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。

六世達賴喇嘛倉央嘉措像

同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在著名學者桑傑嘉錯的直接培養下，學習天文曆算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先後周遊了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。

倉央嘉措雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的「情歌」。

一說倉央嘉措被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。

如今倉央嘉措的身世遭際已經廣為人知，他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現。

六世達賴倉央嘉措和達娃卓瑪的情緣 是讓賢聖凡俗眾生神馳意往，褒貶毀譽相參迷一般的存在。

歷史記載：

五世達賴喇嘛六十六歲時在布達拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結嘉措自作主張隱瞞了達賴喇嘛的死訊，他向外公佈說達賴老了，又有病，需要每天在密室裡閉關靜坐，研習佛法，不願公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達賴的轉世靈童。

在山南的措那地方，他們找到了一個聰明可愛的兒童，認定他就是五世達賴喇嘛的轉世，於是把他接到措那城堡悄悄供養起來，到了15歲時，在布達拉宮大殿坐床，他就是六世達賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當神佛一樣供養在布達拉宮里，每天從早到晚沒完沒了的誦經禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假髮，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受凡俗塵世生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有首是這樣寫的：

在那東方山頂升起皎潔月亮

年輕姑娘面容漸漸浮現心上

黃昏去會情人黎明大雪飛揚

莫說瞞與不瞞腳印已留雪上

守門的狗兒 你比人還機靈

別說我黃昏出去別說我拂曉才歸

人家說我的閒話自以說得不差

少年我輕盈步履曾走過女店主家

常想活佛面孔從不展現眼前

沒想情人容顏時時映在心中

住在布達拉宮我是持明倉央嘉措

住在山下拉薩我是浪子宕桑旺波

倉央嘉措在布達拉宮後面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這裡邀集拉薩城裡的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結識了一個來自瓊結地方的姑娘，名叫達娃卓瑪，達娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞遊玩，夜裡常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達娃卓瑪，認為是神靈的賜於，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達自己的心情：

拉薩人煙稠密瓊結人兒美麗

我心心相印的人兒是瓊結地方來的

俗話說：

「甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。」後來倉央嘉措發現達娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水裡的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達娃卓瑪被她父母帶回了瓊結好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心裡特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首「不要再說瓊結瓊結」的歌。從此，倉洋嘉措再沒見過達娃卓瑪，達娃卓瑪成了他夢中的情人。

若無相欠，怎會相見！

世間的事，世間的緣！

來來去去，有跡可尋！

平淡也好，瘋魔也罷！

兜兜轉轉，皆是因果！

這位歷史上僅僅顯現了二十五年的聰慧絕頂的轉世活佛，一位想將世俗的情愛與佛國的清淨有機地結合起來的聖者，留給後人無限的遐想與啓迪！

如何才能二者兼得？

倉央嘉措的這首詩，或許就是其中答案之一：

「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

世間真有【不負如來不負卿】雙全法麼？！

答案卻是在歷經十數年人世滄桑歷煉後才明白：

【魚和熊掌不可兼得】

筆者繼續合十頂禮前行，約莫東彎西拐的頂禮了幾處殿宇，裡面除了值殿喇嘛就是頂禮的人流。

此時此刻的筆者，滿腦子充斥著六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事。回想昨日還在大昭寺五世達賴喇嘛寢宮頂禮靜坐，今日卻見六世達賴喇嘛的傳奇聖跡，冥冥中的緣分讓人無法忽視。雖然雙手合十前行，腳下卻是有些虛浮，心靈飄渺，混混沌沌地隨著人流向前移動。

忽然眼前一亮，有位活佛正在接受幾位信眾的供養並給頂禮者摸頂賜福。此為可遇不可求的機緣巧合，促使筆者即刻前去頂禮供養，活佛亦同樣的摸頂唸經賜福。頂禮畢，那位不知名的活佛將一條雪白的哈達圍在了筆者脖子上。

四顧一瞅，其他人脖子上均無哈達，唯筆者脖子上獨有，無來由的有些激動又有些許羞澀。如此陽春白雪般地戴著這珍貴雪白的哈達恭敬虔誠頂禮，那種特殊的感應道交，是極其震撼卻又無法言喻的感受。以至虔誠環繞頂禮完雪域聖地「布達拉宮」，取下含有特殊信息的雪白「哈達」若干年後，仍如夢中相見如影隨行，成為日後探索生死奧義的重要因素！

第一次西藏禮佛之旅，帶給筆者影響是震撼且深遠的。

從出發前夜住成都【九龍賓館】觀川劇【變臉】，到兩輛車載瑞典市長一家至石渠【能言觀音寺】獲「綠度母心咒」，至瑞典市長一家無法承受高原反應中途退出；進爾到大昭寺禮佛與黃總、蔣大哥一行分散，尋找時巧遇至「五世達賴喇嘛」寢宮裡靜坐的經歷；以及追尋六世達賴喇嘛倉央嘉措短暫一生中所留下的「情殤」傳奇：