至一333的部落格

記得讀中學時，課文裡有一篇韓愈【師說】，至今印象頗深，其中開篇那句：「師者，所以傳道、授業、解惑也！」更是記憶猶新，至今難以忘懷。

原因無他，對於這句話的解釋，頗有些存疑迷惑。

這句話普遍的解釋：「老師，就是傳授道理，教授學業，解除疑難問題的人。」

吾理解韓愈《師說》裡的深義，即是說做教師（或師傅）的首要職責，就是教導和傳授學生做人的【道理】；其次教導學生掌握塵世間的各種生存技巧與能力；同時幫助學生解決各種疑難問題。

那麼要想做一個真正合格的教師，必須盡可能地悟明白究竟什麼是真正的【道理】，只有當教師自己踐行實證清楚明白了【道理】，才能引導學生步入德才兼備身心健康的大道。

在有關【教】育這個問題上，前輩「養真子」的見解值得學習和關注：

【道】是個不會說話的【聖人】，而【聖人】則是能說會講的【道】。

雖然【聖人】竭盡所能地替【道】說話，力求將無法言語的【道】所包含既玄奧又簡單的意義，諄諄教導並展示給大眾。

聖人這麼做，也只不過是將我們與生俱來的先天稟性（道），返還給我們的自身（稟性、道）而已。並不是強迫人去做哪些個難以知曉，並且沒有能力做到的事情！

過去從事教育的老師，他們在教導學生時，便是教導和學習聖人們為人處事的道理。

易經講：「在幼兒時期就教孩子們學習和培養聖人的浩然正氣，這就是在做培養未來聖人的聖功偉德呀！」

即是在訓練和教育孩童時，要求那些學子們不但要學習聖人們的崇高品德，並且還要樹立宏偉大志：使自己踐行實證成為聖人為到達的目標！

而那些參加培訓學習者，難道不可以用效法聖人的方式來勉勵自己麼？！

可惜自從孔子的教育受到阻礙，取而代之的是佛道教興盛。自從佛道教亂傳，導致歪理邪說之瘋起。

老子說：「修己之身，其德乃真。」這句話的意思是修煉至身體康健，那個承載大道的德才是真實不虛的存在。

捨棄那個極其難得的暇滿人身去談修行，最終不過是水中月、鏡中花的虛假慰籍！

試觀今天求仙求佛的人，往往採取規避和杜絕塵世間的人和事纏繞，以出家逃世的方式來修行。

他們認為身體、家庭、妻兒老小，以及人情世故等等都是累贅，都是讓其成仙成佛的障礙。必須斷絕且逃避塵世才能做到。

那些人不知仙佛之道，離不開身與心。如果能夠做到正心修身。

則有家庭可以居住；有夫妻天作之合；有人情世故紅塵磨礪。因此在家修行，同樣可以成聖成仙成佛。

為什麼一定要放棄這些便利的修行條件，而一定要走那不甚方便的遁世修行之路呢？！

白鬢老人說：

說出家可以成仙成佛，人們都相信；說在家可以成仙成佛的，人們卻是不信。這是為什麼呢？

都是因為沒有真正明白這個【道】，沒有真正窮究這個【理】呀！

這些人也不仔細想想，成仙成佛非得一定要出家方可？

這些人也不細細思量，難道【聖人】也必須用出家方式才能成麼？

為何世間人執著名相如此之深啊！

覚明居士：

一個教字義理深，承前啓後凡聖功；

天生稟賦人皆有，返還自身唯教擁；

古之師教蒙童訓，十方聖賢薦心胸；

學聖煉仙釋禪境，教授訓導培育工；

修身養性原一體，捨身言修理未通；

理若通達隨緣處，感應道交名相空；

聖人代言大道曉，隱顯市朝德道恭；

在家出家無二別，無上菩提直取中。

附韓愈【師 說】

原文：

古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？

是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之聖人，其也人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是古聖益聖，愚益愚。

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！。

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫，樂師百工之人，不恥相師。

士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。

問之，則曰：”彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。

嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。

孔子曰：三人行，必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年比，如古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

譯文：

古代求學的人一定有教師。教師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。

人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？

有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。

出生比我早的人，他悟道明理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他悟道明理如果也比我早，我也跟從他學習，且把當作老師，我學習的是道理，哪裡計較他出生比我早還是晚呢？

所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長還是年少，凡道理存在的地方，也是教師存在的地方。

唉！從師學道的道理沒人傳布已經很久了，要人們沒有疑惑很難哪！

古代的聖人，他們超過一般人很遠了，而且跟從老師向老師請教；現在的許多人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。

所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚味。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因而引起的吧？

眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對於他們自己呢，卻恥於讓老師教他們，這真是糊塗啊！

那些教育孩子學習的老師，只是教孩子們讀書識字來熟悉書中的句子，並不是我所說的給人傳授【道理】，給人解釋疑惑的老師。

文句尚不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什麼明智的呢。

巫醫，樂師及各種工匠，他們不以互相學習為恥。

而士大夫這類人中，如有人稱別人為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起朝笑他。

問那些嘲笑者，他們就說：「那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，怎麼能稱他為老師呢？以地位低的人為老師，那是很讓人丟臉的事，那稱官位高的人為師就近於諂媚了。」

唉呀！從師學習【道理】的根本原因不能恢復，由此就可以知道了。

巫醫、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們並列的，現在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事麼？！

聖人是沒有固定的老師的，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當然趕不上孔子。

孔子說：「幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。」

所以學生不一定不如老師，老師也不一定非要比學生強，悟道明理有先有後，技能學業也各有專門的研究，如此而已。

李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經經文及解釋經文的著作都普遍地研習過，又不被恥學於師的習俗所約束，向我學習。我贊許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

覚明近日再度詳閱細品一千多年前老師韓愈【師說】一文，竟欣欣然樂在其中矣！

RULAI333 覚明

2017年8月28日於美茵茨靜心齋