至一333的部落格

修煉氣（氣、炁）功實際就是修身養性，修身養性即是邁向「性命雙修」「陰陽合一」，終至清虛無為宇宙大道功夫。

這是一個窮畢生精力也難以圓滿完成的任務。石松老師將氣功定義為《人生的實踐》觀點，對於沒有太多人生經歷的人來說，未免有些難以理解。倘若我們深入其間，便會發現無論什麼崗位，無論從事什麼工作，都與生命的存在相關聯。

人生蒼穹下，足踏塵世間。不管你有多大勇氣志向和遠大的理想；不管你擁有多少名氣才華高官厚祿，乃至宗教領袖諸般信仰等等。身為半陰半陽合而為一的你，都必須與充盈流行於天地間的「氣」（炁），進行須臾不可離的吐故納新；都必須接受只有「活」著亦只能在「活」著狀態下，才能接納和享受天地自然給予我們饋贈這一事實。

「氣」是流行於天地之間，是目前為止僅地球上的生靈及人類才能獨享的要件之一；而人嘴裡擁有不斷溢出且充盈的「千口水」（唾液），是宣示人還「活」著的標誌。

人只有滿足上述生存要件，才能完成附著其上的種種內外在功能：比如學習工作、安家立業、傳宗接代、人際交往等等一切生命存在下的實踐。沒有了「氣與水」的正常循環交流，人很快就會成為一具既沒有鼻息間「吐故納新」、也沒有嘴巴裡「千口水」湧出，靜止不動等待消亡的「屍體」。

氣功修煉正是在人活著的前提下，修煉那讓人更好地認清自己，讓自己或他人活得更健康快樂前提下的實踐。這種探索生命本質意義上的實踐，是建立在人生存意義上，建立在「逆則為仙為道」前提下的。其實踐過程必然涉及「天地人」之間關係；涉及個體生命與生生不息宇宙大道之間的關係；涉及人情冷暖世態炎涼和親朋好友之間關係等等一切世間與出世間的存在。

氣功或曰修道所要面對的，是如此多真真假假、虛虛實實的未了塵緣。如何從容應對那些突如其來的未知挑戰，是每位行者時刻都要警惕並做好防範的必修功課。倘若按現今互聯網、地球村的高科技高消耗發展模式，維持這樣無處不在的龎大體系正常運轉，則更加需要我們有一個強健體魄和聰慧的大腦作為後勤保障。支持這一後勤保障正常運轉的物質基礎，就是人們常說的「精」。

人只有敦實的後勤保障「精」＋充盈飽滿的「氣」＋聰慧靈敏的「神」三者合一，並且將這「人」三寶「精氣神」和「天」三寶「日月星」與「地」三寶「水火風」有機相融相合才能做到。

綜上所述，從表面上看氣功或曰修道，只是一個簡單強身健體的養生方法。其實不然，他涉及的層面大至天穹寰宇，小至微小細胞。包含比如政治經濟、家庭社會、宗教信仰以及世間一切存在等等，非筆墨所能概之。

如何做到在入世間與出世間，在有形與無形，在衝突與矛盾中健康且和諧統一地活著，就是氣功所要面對也是必須面對的問題，調整和處理完善這些問題，究其實質還是《人生的實踐》問題。

言歸正傳，筆者與黃總及夫人從武當山下來，便踏上了前往神農架養生游的旅程。

神農架是華夏神秘的原始森林；是傳說有野人出沒的風水寶地；是華夏始祖炎帝神農的誕生地。《神農本草經》和「神農嘗百草」的故事，相信在每位華夏子孫心靈裡皆有一席之地。

氣功養生須要一個安靜且空氣清新的環境，用修行人的話講是充滿靈氣的地方，神農架這塊人間風水寶地正好滿足這一條件。筆者和黃總除了養生游外，亦存有在神龍架尋一處風景清幽的地方修行的心思。

另外，在神農架木魚鎮有位筆者的氣功學生，是1992年丹江口市鄖陽師專傳播至一養真智慧課時結識的學生，那時候他正在鄖陽師專讀英語專業，是位心地善良富有奉獻精神的養生愛好者。

學生個子不高，內心深處透著倔犟和堅持，其家鄉是著名愛國詩人楚大夫「屈原故里」，湖北秭歸縣。

秭歸縣名來源《水經注》「屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸」，「秭」由「姊」演變而來；獲「中國民間文化藝術之鄉」、「中國最美外景地」、「中國龍舟之鄉」、「中國詩歌之鄉」等稱號。

筆者之所以對「屈原故里」印象深刻，皆因屈原悲憤投入的湖南淚羅江，距離筆者成長的三國古戰場赤壁市僅一百餘公里。

1986～1987年間，赤壁市民政局局長曾率領一支攜滿各種慰問品的汽車隊伍，長途跋涉前往雲南「老山」和廣西「法卡山」慰問保家衛國的前線將士。局長和同行的一批領導幹部，在實地慰問考察過程中，深深地為前線官兵們捍衛祖國領土完整，拋頭顱、灑熱血的英雄事跡所感動。

身臨其境的前提下，領導們充分認識到紀念和緬懷先烈的重大意義！我們現今和平環境下的生活，都是建立在強大國防和那些日夜守護疆土官兵們基礎上的。局長回來後深感赤壁解放初期建成的烈士陵園規模太小，已經適應不了幾十年變化了的新形勢。

記得烈士紀念碑上的題字還是曾任國家主席的李先念同志親筆所書：

「人民英雄永垂不朽」！

局長順勢結合實際情況，聯合赤壁市委、市政府、人大、政協各部門，發動號召全市人民行動起來，募捐善款重建烈士陵園，以紀念和告慰那些保家衛國犧牲的烈士英靈！

筆者當時正在民政局優撫部門任職，有幸參與了這一籌資募捐及建設工程，並承擔具體的監管工程進度任務。整個烈士陵園所釆集的花岡岩石頭，全部都是從湖南淚羅縣淚羅江畔採集運至烈士陵園的，筆者全程參與並親赴汨羅與採石施工方談妥後運回陵園基建地。故而對愛國詩人楚大夫「屈原投江處」、「瑞午節」、「龍舟賽」等活動的意義有切膚之感。「屈原故里」更是在心裡有一席之地。

那時筆者是一心撲在事業而忽視了家庭建設的工作者。也許正是由於這一點，頗受局長的器重。加之筆者亦曾是廣西前線下來的一員，弟弟付濤又正在廣西邊防五師偵察大隊服役，時刻都面臨著為國犧牲的危險。事實上赤壁當年與弟弟同時參軍的戰友，已有犧牲再也無法回歸故里的存在。因此對於軍人保家衛國的意義以及紀念烈士英靈的重要性，較之一般人認識深刻。

也許有人要問：

「一個修行的人，是不應該討論戰爭這個話題的……」。

但是筆者以為：

「作為一個生活於五濁惡世娑婆世界的人類，我們每時每刻都在與天與地與自然界的一切，為協調平衡而戰鬥著，與生老病死苦及生活存在的方式狀態戰鬥著…」。

戰爭瘟疫自然災害等等不測之風雲，時刻都圍繞在人們身邊，逼著你會不由自主的與之拼搏戰鬥。這種戰鬥實際上講還是生存意義上的戰鬥。只不過修行人的戰鬥較世間凡人來講，有些特殊罷了。但修行人激烈的程度較之常人更是有過之而無不及。修行者除了與周遭的人事物環境進行協調外，還要與入靜狀態下的陰性能量--魑魅魍魎乃至魔軍戰鬥！

故古人對於「道」難知難行有如下告誡：

「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」！

這段話的意思可以理解為：

聰明且有智慧的人一旦聽到「道」，便會堅信不疑不捨晝夜的勤修苦練，力求證而得之；聰明但智慧中等者聽到「道」，則會有選擇性地根據自身情況，有取捨地隨喜好修練，沒有緊迫感；自覺聰明又沒有智慧者，聽說有「道」的存在，非但不信還會大笑並取笑那些真正的修道者…」！

筆者正是經歷了一些突然的家庭變故，以及人世間身不己的身心疲憊，尤其是當年那位力主修建烈士陵園的民政局長，在1989年初與筆者同住中南政法學院602室進修時，突發胃癌六個月後在湖北腫瘤醫院離逝，年僅44週歲。

筆者90年代任赤壁烈士陵園所長時祭奠英烈的照片

另外筆者曾擔任過第一任赤壁市烈士陵園管理所所長，曾極其虔誠地為那些為保衛國家和人民生命財產犧牲的先烈們祈禱魂歸故里！這種祈禱是必要且須是發自內心的意念，來不得半點虛假欺騙，「舉頭三尺有神明」絕對不是空穴來風的提醒！

這裡筆者再提供一個資訊，就在筆者90年代初辭去陵園所長後，接任即第二任與筆者同齡的所長，不到兩年時間裡的春節期間，因為熬夜打麻將突發心梗去逝，其父也曾任民政局長，其妹妹也在幾年後因病去世……。

大多數人對自己身邊發生的「生死」事情，紀念或者八卦一下可能很快就會過去，畢竟這世上缺了誰地球照樣轉。但是作為一名探索生命奧秘者，無形中有一種力量推動你去挖掘，去揭密其背後隱藏的力量。當你覺察到這些特殊力量危害性的時候，如何揭示併發出預警信號，提示讓更多的人加以防範，便成為了一種責任擔當和義務！儘管你只是一個微不足道的小人物。

或許正是自己以及身邊發生的許多人世間的生死無常變化，才使得筆者一旦聽聞此道，便毅然決然地持恆踐行，無論風霜雪雨、還是電閃雷霆。不入虎穴，焉得虎子！

這一行動印證了南懷謹老師曾經說過：

「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管」。

印證了佛說的「煩惱即菩提」這一真理！

南老用只有具備「鐵漢子、鐵娘子」一般的身心狀態，用一切是非莫管，只取無上菩提的毅志毅力，方能突破和超越人世間塵緣俗網的捆綁縛纏，到達離苦得樂的究竟彼岸！

從這個意義上講，修道的實質是身體物質和精神靈魂的和諧統一，而悟道證道得道則是在此基礎上究竟清靜虛無。一如《太上老君常清靜經》裡所云：欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

在神龍架木魚鎮中學，我們與已經在該鎮教書生活了二十餘年學生見面了，並且受到學生一家的熱情接待。山裡人的誠實和熱情是城裡人難以比擬的。

未完待續

2020-09-25 17:28