至一333的部落格

語言是自然賦予人類表達思想和記錄各類事件的工具，他具有無可比擬的巨大溝通聯結及爆炸功能。因此，如何學習和使用語言表達能力，是修行人應當極其重視的問題。

不同人言語所包含的意義和作用是有差異的，尤其是修行人或具有一定地位者，其作用更加強大。因而謹言慎行顯得格外重要。

儒家《禮記•緇衣》有曰：

「君子道人以，言而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行。」

這段話的意思：

「君子應當善用言語告訴他人，善用行動來引導他人，什麼事情可以做，什麼事情不可以做。所以說話時一定要顧忌到最終的結果，行動時一定考慮到後果，那麼民眾就會謹言慎行。

作為在紅塵中的修道者，需要不斷地向聖賢大德們學習，以期沿著聖賢教育的大道前行。

因為聖賢們所說所寫的，都是真實存在的事情。依照並且躬身踐行，不僅可以修煉自己，還能夠幫助他人。

大凡看書一定要看清楚弄明白，並且切實體驗在自己身上，這才算是真正的受益了。

《大學》最核心的功夫，就在於「格物致知」上。

看佛經一藏（梵語「藏」有包蘊意，故佛教謂一切教法為「一藏」；或指一部藏經）不如參悟《心經》一卷。

參悟《心經》一卷，不如解悟「觀自在」三字。

《道德經》五千言，其要訣全在「虛心實腹」四個字裡。

普通人的毛病，在於喜歡談論人的是非曲直。

學道者的問題，在於固執一已知見。

我們要學習真人養真子經常警醒自己：

「過去所學習的，是眾多知識和技能；近來所作所寫的，或是自誤自樂的詩詞歌賦、或是粉飾太平的辭藻文章。檢查起來，都是心上的疾病。

今天急切地要治好它。當默默地搜索尋覓產生此病的源頭，素位而行、涵養精神；世間是非，置之不理。

憨憨傻傻，混混沌沌。萬物無有，三際（過去、現在、未來）皆空；塵緣斷盡，神氣歸根。大道已經得了，沒有必要再尋高人。說到做到，言行一致。未來時日有限，千萬莫要隨波逐流。」

言語行為相互照應。聖人稱這樣的人為君子。

如果能說會道卻言行不一，聖人譏諷這種人為朽木、為糞土。

或者有人問：

那些讀書人，經常引用佛說佛語來充實自己的文章，這是為什麼呢？

回答：

今天的讀書人，名利薰心，專門窮究虛幻華麗的文章來獲取名利地位。

即便偶爾有厭離塵世的學者出現，大都不細思詳考察「明德新民」為何物？「知止能得」為何事？往往違背儒家思想的精髓而盲目求仙求佛！

殊不知儒家所說「聖人」，即是道釋二家所稱的仙佛呀！

彼此之間爭立門戶，各持己見，眾說紛紜，這樣下去終究是沒有盡頭呀！

白鬢老人說：

每每見到世間人讀聖賢書，就像在鬧市中跑馬，大段落還沒有分清楚、弄明白。怎麼能夠理解書中精髓呢？又如何敢期望他領悟大道呢？

古人說：讀書千遍，其意方見。哎呀呀！一味怱怱忙忙地看書，雖然讀了用五輛牛車才能裝完的書，又有什麼用呢？

覚明居士：

聖賢言教誨語諄，尊而奉行修己成；

倘能善慈兼天下，治國安邦助太平；

吾輩讀書須用意，如切如磋在持恆；

大學格物致知理，老子虛心實腹盈；

佛經浩瀚觀一藏，莫如心經把玩靈；

心經一卷言仍廣，觀得自在即菩提；

人病好言是非故，學道執己排異勤；

六根難淨塵緣染，費時無著實堪憐；

思量急去察覺照，萬物有無斷捨離；

多知多能過去是，近期吟唱賦詩文；

檢點無處不心病，今日急去理道循；

憨憨傻傻愚痴漢，人間是非笑靨迎；

三際皆空塵緣了，神氣歸根善養存；

言行一致滌心垢，退藏於密真修行。

覚明