至一333的部落格

在人的精神世界裡，就數【夢】最為奇特玄妙且難以琢磨，透過《夢的解析》或《周公解夢》，以及個人的體驗，人們或多或少地會從夢中尋覓到一些過去、現在、未來的蹤跡。

心理學家們更是發現並總結了諸多探索【夢】奧秘的途徑，試圖從中找到趨利避害的方法。

但是這些努力和作為，相較於【夢】的本質來講，猶如大樹的根莖主幹與繁荗枝葉之間的關係，大多數情況下解決的是技葉間產生的問題。

從表象上看這些方法，某種程度上似乎是找到了某些原因，也解決了一些問題。可是從長遠和根本而言，卻只是也只能是解決表面問題，於本質問題的解決卻是效果甚微，值得深思。

那麼【夢】是什麼?又是由誰來做的？【夢】的力量為何又如此之大，總是叫人沈迷不醒？

【夢】之根源，無非是由人的那個【識神】或曰心識、意識或思慮之神，幻化變作的種種虛境而已。

三界（欲界、色界、無色界）四相（人相、我相、眾生相、壽者相），都是由那顆追物逐情的幻心，假借夢中變化莫測、無中生有。

人在做夢的時候，塵世間的甜酸苦辣、感同身受如真實存一般；但當忽然醒來，一切幻境隱然不見，了無蹤影。

究其根源這些個【夢】不是醒來才沒有的，而是本來就沒有！

永嘉禪師證道歌裡講：「人做夢時明明有六趣（靈性在六道：人、天、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄中，無休止地輪回轉變），覺悟或醒來後，六道輪回及至大千世界也都空無不實。」

山河大地，都是夢中的境象呀！

王侯將相，也都是夢境中的人呀！

三教聖人，皆為率先覺悟了的人啊！

三教經書，也都是解夢的書啊！

若然一旦知曉了世間的萬事萬物皆空幻不實，生與死之間亦不過一【夢】而已；至此便無有牽掛的阻礙，可以稱之為【覺悟】了。

白雲先生即睡仙陳摶，歷經七七四十九天睡醒，學生金勵向他請教世間的事情。

先生回答：「兩儀（陰陽或天地）之下，誰是你？誰是我？

千載漫長的歲月之中，哪個興盛？哪個消亡？

人們談論的不是項羽，就是劉邦；惦記和悲嘆的不是信靈君（戰國時代秦國使者，說客姚賈），就是評價元亮（東晉詩人陶淵明，一名潛，字元亮）；談吐的不是誇陳太邱兒子聰明機智（可參考「陳太邱與友期辨析」文），就是悲嘆范滂（字孟博。清朝廉吏，因黨錮之禍獄亡）！

世間種種，看來看去、思來想去，最終亦不過是塵土中的泥濘而已。還不如與人喝一杯濁酒，與人下盤殘棋；乃至一覺睡到自然醒，體內的陰陽天地隨我自如收放。」

金勵說：「先生用一睡而收天地間混沌之炁；以覺知了悟參透古往今來之是非得失、榮枯興衰，林林總總。這睡實在妙呀！難不成睡也有道麼？」

先生回答：「當然有道。凡人的睡呀，是先睡眼睛，然後才是心。

我的睡呀，是先睡心，然後才是眼睛。

我的醒啊，是先醒眼睛，然後才醒心。

眼睛睜開見到心的存在，心醒後世間萬象已然不見！乃至不見世也不見心。

自從有人類以來，治理國家的帝王，制玄圭（黑色的寶玉）以封諸侯；制白璧（白色寶玉）以祀天帝。離塵脫俗的修行者，像乘坐黃鶴一去不返；又如老子乘青牛渡幽谷歸隱。教誨世人者，用赤子之心推行天下；以河圖洛書之易理，闡釋世間興亡之道。對於這些我全都以無心來對待！睡的時候無心，醒來以後仍然無心。」

金勵說：「我想向您學習無心，怎樣才能做到呢？」

白雲先生回答：「對待萬千境象不用心去思考分析判斷；觀察自己的心而不去考慮各種境界，做到這樣就可以了！哪裡還用知曉其他方法？覺了醒來什麼都不知曉，而不覺醒來則心會更累。可笑塵世之中的眾生，活在夢中卻不知什麼是夢呀！」

白鬢老人曰：  

人若是【心】清醒，即看不見世間萬象！可見，執著世間萬象的人都生活在【夢】中。

覚明居士：

夢由誰做要清明，若然不曉神魂顛；

識神坑蒙哄騙汝，極盡所能滿願兼；

執著萬象逐幻境，三界四相身心煎；

山河大地融美景，人我是非無了歇；

名聞利養得失找，毀譽稱頌欲當先；

沈迷不覺夢境好，六趣輪回業報添；

周郎赤壁今尤在，臥龍鳳雛談笑間；

三教聖人先覺者，經典皆為解夢篇；

聖賢教誨時聞思，但憑風雨浪濤掀；

今向先生學高臥，睡醒夢覺白雲邊；

悟得死生勤了業，參透幻相本真堅；

元神主事循大道，笑納順逆效佛仙！

覚明

2017年8月6日於美茵茨靜心齋